5000 部道教經文 · 原文 + 白話 + 學者註三欄對照 · 已上線 5000 部 · 第 7 / 42 頁
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Liu, Chi-Ying. (2026). lius.cc 道教經典白話翻譯集 v0.1 [Dataset]. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.20507890
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無上祕要·卷100〈昇無形品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。
無上祕要·卷74〈啟志願品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷76〈服五氣品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷78〈地仙藥品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷83〈得鬼官道人名品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷84〈得太清道人名品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷87〈尸解品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷88〈易形品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷91〈昇太極宮品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷93〈昇上清品下〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷94〈昇太空品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷95〈昇紫晨品〉
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無上祕要·卷96〈玉清品上〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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無上祕要·卷99〈昇太清品〉
北周·武帝敕撰（道教類書）
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廣弘明集·法義篇（形神論／神不滅論／難范縝神滅論──沈約；性法自然論──朱世卿等，形神之辯群）
沈約、朱世卿、釋真觀（南朝梁陳）
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廣弘明集·統歸篇第十（含梁武帝〈述三教詩〉自述少習周孔、中觀老莊、晚歸釋教，及支遁、慧遠、王融諸家統歸詩文）
道宣輯（含梁武帝、支遁、釋慧遠、王融、簡文帝等南朝詩文）
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弘明集·卷四（《達性論》何承天與顏延之往復辯難六首）
何承天、顏延之（劉宋）
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弘明集·卷十二（沙門踞食、沙門敬王者論辯，含桓玄與慧遠往復書）
釋慧遠、桓玄、何充、范伯倫、支道林等（東晉南朝）
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弘明集·卷十三（奉法要·郤超；庭誥·顏延之；日燭）
郤超（東晉）、顏延之（劉宋）等
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集古今佛道論衡·卷丙（唐高祖太宗朝佛道論辯，含三皇經焚除、道經翻梵、辯正論交報諸事）
釋道宣（唐，西明寺）
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集古今佛道論衡·卷丁（唐高宗朝佛道論辯實錄）
釋道宣（唐，西明寺，麟德元年撰）
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集古今佛道論衡·卷甲（後漢明帝感夢至北齊文宣廢道教，凡七事）
釋道宣（唐，西明寺）
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集古今佛道論衡·卷乙（北周武帝至隋代佛道論辯）
釋道宣（唐，西明寺）
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廣弘明集·辯惑篇第二之二（列代王臣滯惑解·上）
釋道宣（唐）
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太平御覽·卷九百九十四．百卉部一
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·卷九百九十六．百卉部三
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷百卉部三以菊、萱、茅、紫草等為主，兼收苜蓿、藍、蒨等染食之草。道教關聯尤在菊之延年服食、紫草與昌容仙傳、茅之祭祀縮酒與方術幻化。類書把本草、地志、仙傳、詩賦並列，使草木同時呈現物性、禮用、藥餌與神異意義。
太平御覽·卷三十八．地部三
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷在《太平御覽》地部中承接地理總論，先敘山名山義，再列崑崙、玉山、蓬萊、方丈、瀛洲等仙山。所輯多出《山海經》《穆天子傳》《十洲記》《列仙傳》《神仙傳》，集中呈現西王母、玄圃、三神山、不死藥與福地觀念，是地理類書轉入道教神仙世界的重要卷次。
太平御覽·卷四十一．地部六
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·卷六十三．地部二十八 河南諸水
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·卷七十六．皇王部一 叙皇王上
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·卷五百三十五．禮儀部十四
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·卷九百五十四．木部三
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·卷八百八十九．獸部一
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·天部三 日上
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
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太平御覽·天部五 星上
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》天部「星」之上篇，蒐集經傳、天文志、讖緯與史事，說明星宿名義、分野、占候及祥異。其材料涉及北斗七政、五星五行、老人星主壽、景星德星、太一祠流星等，與道教星斗信仰、禳災延壽及天官神格化關係密切。
太平御覽·天部十 雨上
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬《太平御覽》天部「雨」之上篇，兼收字書、經傳、月令、占候書、史事與神仙小說。雨在此既是節氣農政所需的時澤，也是天人感應的祥災訊號；雨師屏翳、赤松子、欒巴噀酒救火、巫山行雲行雨等材料，尤其顯示祈雨、役使風雨與道教方術的關聯。
太平御覽·卷八百四十六．飲食部四
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷飲食部此段收嗜酒與使酒，重點在酒能亂政、敗身、發狂言，也能成宴飲交際之媒。從道教角度看，酒既是醮祭常見供品、仙傳宴飲意象，也常被戒律節制；本批材料尤其呈現沉湎與失德的反面例證。故宜以節制、戒慎與供獻分別觀察，不可把飲酒一概神仙化。
太平御覽·卷九百一十五·羽族部二
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷羽族部二以鳳、鸑鷟、鵷鶵、鵕䴊為綱。鳳凰是四靈與羽族之長，連接火精、五德文、簫韶樂、黃帝堯舜受圖與西王母仙藥；其餘諸鳥則分承鳳屬、清高、侍從與神俊之義，構成瑞禽與仙禽的譜系，尤重聖王受命符瑞觀念。
太平御覽·卷九百六十二．竹部一 竹上
北宋·李昉等奉敕撰（太平御覽）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷竹部一專列竹上，材料涵蓋名物、產地、瑞竹、律管、竹符、竹簡、筍食與神異傳說。竹在道教與方術語境中不只是器材，也關涉簫管召鳳、律呂候氣、符節傳命與山林清修。此卷正可見植物、音律、政治信驗與祥瑞想像的交織。
《白氏六帖事類集·卷一》（唐 白居易撰，據維基文庫本）
唐·白居易
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《初學記·卷第一·天部上》（唐 徐堅等奉敕撰，據維基文庫本）
徐堅等（唐玄宗敕撰）
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《初學記·卷第二·天部下》（唐 徐堅等奉敕撰，據維基文庫本）
徐堅等（唐玄宗敕撰）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為唐代官修類書，唐代官修類書（雨雪霜雹露霧虹蜺霽晴分類徵引，含道教天地氣化觀）。 注釋焦點：道教天象宇宙觀與類書如何把雨、雪、霜、雹、露、霧、虹蜺、霽晴納入氣候分類 原文依公開底本整理正文，缺字標□照錄。
《初學記·卷第三·歲時部上》（唐 徐堅等奉敕撰，據維基文庫本）
徐堅等（唐玄宗敕撰）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為唐代官修類書，唐代官修類書（春夏秋冬歲時分類徵引，含陰陽五行與節候觀）。 注釋焦點：道教節候與歲時部、四時運行、陰陽五行相配的知識整理 原文依公開底本整理正文，缺字標□照錄。
《初學記·卷第三十·鳥獸鱗介蟲部》（唐 徐堅等奉敕撰，據維基文庫本）
徐堅等（唐玄宗敕撰）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為唐代官修類書，唐代官修類書（鳳鶴雞鷹烏鵲雁鸚鵡魚龜蝶螢分類徵引，含祥瑞靈獸觀）。 注釋焦點：祥瑞靈獸鳳、鶴、龜、龍在道教祥瑞符瑞觀中的位置，以及類書如何收集瑞應材料 原文依公開底本整理正文，缺字標□照錄。
易緯辨終備
漢·緯書讖緯（道教宇宙論神學源頭）
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易緯坤靈圖
漢·緯書讖緯（道教宇宙論神學源頭）
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易緯乾坤鑿度·卷上（乾鑿度）
漢·緯書讖緯（道教宇宙論神學源頭）
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易緯乾坤鑿度·卷下（坤鑿度）
漢·緯書讖緯（道教宇宙論神學源頭）
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易緯乾坤鑿度
站內完整條目補齊：yiwei-qiankun-zaodu-juanshang+yiwei-qiankun-zaodu-juanxia
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《易緯乾坤鑿度·卷上（乾鑿度）》屬漢代易緯讖緯文獻，為道教宇宙論與神學之源頭之一。 底本：維基文庫《乾坤鑿度/卷上》。 依底本保存原貌並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。 《易緯乾坤鑿度·卷下（坤鑿度）》屬漢代易緯讖緯文獻，為道教宇宙論與神學之源頭之一。 底本：維基文庫《乾坤鑿度/卷下》。 依底本保存原貌並 已做文本校核； 本條已於 2026-06-08 以站內完整條目「yiwei-qiankun-zaodu-juanshang、yiwei-qiankun-zaodu-juanxia」補齊全文。
易緯是類謀
漢·緯書讖緯（道教宇宙論神學源頭）
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藝文類聚·卷一·天部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「天部上：天、日、月、星、雲、風」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷一·天部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。
藝文類聚·卷二·天部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷三·歲時部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷四·歲時部中
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷五·歲時部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷七·山部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷八·山部下水部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷九·水部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷十·符命部
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷三十六·人部二十（隱逸上）
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷三十七·人部二十一（隱逸下）
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷八十一·藥香草部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷八十二·藥香草部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷九十·鳥部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「鳥部上：鳳、鸞、鶴、鵠等祥瑞之鳥」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷九十·鳥部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。
藝文類聚·卷九十八·祥瑞部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
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藝文類聚·卷九十九·祥瑞部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「祥瑞部下：鳳皇、鸞、比翼、神龜等」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷九十九·祥瑞部下》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。
藝文類聚·卷一百·災異部
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，歐陽詢等奉敕編成，分四十六部，彙集經史子集與詩賦文章。其編法常以「先事後文」為序，先考名物制度與故實，再收文學作品，便於徵引。本卷為災異部，專錄旱、祈雨、蝗、螟、蟊、賊、蜮等災害異物。旱災與祈雨最能顯示天人感應、巫祝雩祭、自責禱告與修德弭災的思想；這些觀念後來亦與道教齋醮、符籙、祈雨法術及地方治災信仰密切相通。
藝文類聚·卷十一·帝王部一
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編纂的官修類書，分四十六部，依類排比古籍事文，每目多採「先事後文」之法：先列經史子書掌故，再附詩賦銘頌，使讀者可由典故入文章。卷十一屬帝王部一，自總論帝、王、天子之名義，下及天皇、地皇、人皇、伏羲、女媧、神農、黃帝與堯舜禹等上古聖王。這些材料不僅是政治譜系，也與道教所重的開天立極、制曆觀象、服食登真、祥瑞感應相通，可見神話聖王如何被類書整理為治世與得道的共同源頭。
藝文類聚·卷三十八·禮部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，由歐陽詢等奉敕纂成，全書四十六部，逐目搜羅群書，常以「先事後文」為體：先鋪陳制度名物與典故，再收詩賦文章。卷三十八為禮部上，涵蓋禮、祭祀、郊丘、宗廟、明堂、辟雍、學校、釋奠等目，集中呈現國家禮制由天神、地祇、祖廟到教化空間的秩序。道教齋醮科儀雖自有經籙法式，仍大量借重祭天祀地、陳幣薦牲、壇場方位與尊師釋奠等古禮語彙，本卷正可作為理解其禮源的類書入口。
藝文類聚·卷三十九·禮部中
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 唐代《藝文類聚》為歐陽詢等奉敕所修官修類書，四十六部分門排纂，取材經史子集；每一條目通常先敘事類、制度與異聞，後錄詩賦頌贊，形成「先事後文」的檢索體例。卷三十九續禮部，列巡守、籍田、社稷、朝會、燕會、封禪、親蠶諸目，所重在帝王順天時、撫四方、親農桑、祭土地穀神以及登名山告成。這些禮典與道教文化中的天地感通、壇場告祭、名山升真、社稷護國觀念相互照映，顯示王者禮制如何轉化為齋醮與祥瑞敘事的資源。
藝文類聚·卷四十·禮部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕編成的官修類書，總四十六部，按門類摘錄古書事典與詩文；其編排多先列制度掌故，再收賦詩銘誄，故有「先事後文」之便。卷四十為禮部下，討論冠、婚、謚、弔、冢墓等人生禮儀，從成人、成家、死後定名，到哀弔與墓葬，呈現生命歷程在禮制中的定位。道教重度人、度亡、齋戒、追薦與墓地禁忌，本卷所存冠婚喪葬名義與弔祭文字，正是理解後世科儀如何吸收儒禮語言的重要背景。
藝文類聚·卷六·地部下、州部、郡部
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕修撰的官修類書，四十六部分類排比古籍，每目多先輯經史子書中的制度、名物、地理與異聞，再錄詩賦文字，形成「先事後文」的類書體式。卷六屬地部下兼州郡，列地、野、關、岡、巖、峽、石、塵以及九州與郡國，既有陰陽生成、山川關隘，也有星野分州、物產貢賦與地方政教。道教洞天福地、名山真境、星辰分野與地脈靈異之說，皆需依託此類地理底本，本卷可見山川州郡被整理為宇宙秩序的一部分。
藝文類聚·卷八十·火部
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕撰集的官修類書，全書四十六部，博採經史子書與六朝文辭。其每一題目往往先列事實典故，後附詩賦書表，形成「先事後文」的類纂格局。本卷火部收火、烽燧、燈、燭、庭燎、灶、薪炭灰、煙等，從自然之火、軍國警火，到禮儀照明與日用爐灶皆備。火在道教文化中既關乎陽精、燈燭法事、灶神監察，也連及煉養丹火與辟邪照幽，本卷正呈現火的制度、物性與神聖意義。
藝文類聚·卷八十三·寶玉部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，歐陽詢等奉敕編纂，分四十六部，以類相從。其體例重在「先事後文」：先輯名物、典制、瑞應與掌故，後列詩賦，使一題之義兼具考據與辭章。本卷寶玉部上，收寶、金、銀、玉、珪等貴重材質與禮器。金玉在古代既是王者瑞應、聘享禮制與德行比喻，也是神仙方術中煉丹、服食、延年想像的重要質料；從本卷可見物質珍寶如何轉化為祥瑞、修真與神聖權威的象徵。
藝文類聚·卷八十九·木部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代歐陽詢等奉敕編纂的官修類書，分四十六部，以類相從採摭群籍，常見「先事後文」體例：先列名物訓詁、地志異聞與典故，再附詩賦頌讚。卷八十九為木部下，所收自楊柳、椒、桂、楓、豫章、無患以至竹，兼具植物名實、園苑記載、祥瑞異木與文學吟詠。其中桂與月中仙木、合歡久服輕身、黃蓮辟妖久視、若木日景等條，皆與道教神仙、服食、星精、瑞應想像相連，顯示木類名物如何成為長生與感應敘事的材料庫。
藝文類聚·卷九十一·鳥部中
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐高祖武德年間歐陽詢等奉敕編成的官修類書，全書分四十六部，採「事居其前，文列其後」之法，先輯經史子書與雜傳掌故，再附詩、賦、贊、書等文辭。本卷屬鳥部中，所收孔雀、鸚鵡、青鳥、鴈、雞、鷹等，兼具珍禽、候鳥、家禽與猛禽之象。其中特別可見青鳥為西王母使者，雞鳴辟邪、司晨報曉，珍禽又常與遠方、仙境、祥瑞相連，正可觀察鳥類如何在類書中由物性轉入道教神仙與通靈感應的文化譜系。
藝文類聚·卷九十二·鳥部下
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，由歐陽詢等奉敕撰集，凡四十六部。其體例多以「先事後文」為綱：先列名物訓詁、經史故實、祥異占候，再錄詩賦文翰，使讀者由典據入文采。本卷為鳥部下，收烏、鵲、雀、燕、鳩以及水鳥、鵬、精衛等。烏與日精、孝養、災祥相涉，鵲有報喜之義，鵬與精衛則帶有神話變化與志願象徵；這些材料顯示鳥類不只是博物名目，也連接道教所重的占候、神異、仙禽與天地感通。
藝文類聚·卷九十六·鱗介部上
唐·歐陽詢等奉敕撰（藝文類聚）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為鱗介部上，龍、蛟、蛇、龜、鼈、魚並列，既有水族形貌，又多涉變化、占驗、長生與祥瑞。龍能興雲致雨，龜為靈壽卜筮之物，蛇魚又常見於神仙方術故事；由此可見道教文化中水府、靈物、符術與服食想像，如何借鱗介名物而展開。
子不語‧卷1
袁枚（清·乾隆）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·子不語（新齊諧）。 筆記體例：袁枚以隨手雜記之體寫狐鬼神仙，文短而旨諧，注釋宜點出其「不語怪力亂神」反用其名的書名機鋒與道教神仙觀。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
子不語‧卷6
袁枚（清·乾隆）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·子不語（新齊諧）。 道教神仙方術角度：本卷道士、真人、仙跡密集，注釋宜聚焦清代民間對煉養、劾鬼、符法的想像與袁枚的旁觀冷筆。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
子不語‧卷7
袁枚（清·乾隆）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·子不語（新齊諧）。 清代社會信仰角度：透過仙道靈異則，觀察乾隆社會對方士、扶乩、仙緣的態度，注釋宜對照士大夫的存疑與民間信仰。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
子不語‧卷8
袁枚（清·乾隆）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·子不語（新齊諧）。 道教神仙方術角度：本卷多道法役使、神仙顯化則，注釋宜辨別正一符籙、雷法與民間術士之分際。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
子不語‧卷12
袁枚（清·乾隆）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·子不語（新齊諧）。 筆記體例：注釋宜點明子不語以短札連綴成卷的編排，與道教感應故事在清代筆記中的功能。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
閱微草堂筆記‧卷1
紀昀（清·乾隆，灤陽消夏錄一）
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閱微草堂筆記‧卷8
紀昀（清·乾隆，如是我聞二）
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閱微草堂筆記‧卷9
紀昀（清·乾隆，如是我聞三）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·閱微草堂筆記（如是我聞）。 道教方術因果角度：道士仙跡密集之卷，注釋宜聚焦紀昀以果報統攝神仙靈異的敘事框架。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
閱微草堂筆記‧卷15
紀昀（清·乾隆，姑妄聽之一）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·閱微草堂筆記（姑妄聽之）。 道教神仙方術角度：注釋宜辨姑妄聽之一卷中扶乩、仙降、煉氣諸則所反映的清中葉道教民間化。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
螢窗異草‧02
長白浩歌子（清）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·螢窗異草。 筆記體例：仿聊齋的清人志怪，注釋宜點出其道士神仙則的文人潤飾與感應勸善意味。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
螢窗異草‧05
長白浩歌子（清）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬清代志怪筆記·螢窗異草。 道教神仙方術角度：注釋宜聚焦本卷仙緣、丹術、符法則在仿聊齋體中的呈現。 原文依公開底本整理，並 已做文本校核；白話語譯與注釋為二次撰述。
靈寶玉鑑
宋元·靈寶大法齋醮科儀總集
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《靈寶玉鑑》此本為靈寶大法目錄選頁，集中呈現齋法、壇儀、符籙、章奏、追攝、破幽、法食、鍊度等門類。它不是連續論述，而是以卷門條目展示科本結構：先釋疑立法，再排齋修節次，繼列旛蓋符式、召役追攝、章奏謁帝、告給符籙、開幽破獄與水火鍊度。白話與注釋著重靈寶大法綱目及科本如何組織一場完整拔度法事。由目錄可見，靈寶法本以卷門統攝大量符式、告文、壇圖與節次，重在提供可查、可行、可組合的法事框架。
三洞修道儀
唐·孫夷中（輯）·唐（三洞修道制度儀範）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞修道儀》以三洞經教源流為背景，記錄入道、受戒、授籙、升遷法位與冠服壇位等制度。它不像一般義理論書只談玄旨，而是把道士從童蒙弟子、初真、正一、洞神、高玄、昇玄、洞玄、三洞直到大洞的身分變化逐層排列，並旁及女官與專門法職。白話與注釋著重法位授受階次，說明稱號、經籙、印劍、壇座、戒律如何共同構成道教制度秩序。
洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆
唐·道教受經誡法籙擇日制度
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆》由張萬福撰，旨在糾正受道傳法時不分經籙類別、泛用甲子或正一曆的弊病。全文按正一、洞神三皇、靈寶中盟、河圖寶錄與上清三洞等類別，列出受經、受誡、受籙、營齋、登壇的吉凶日辰。白話與注釋著重受經擇日制度，以及經誡法籙如何藉目錄化分類維持傳授秩序。它保存的是傳授現場的規則意識：何法用何日，何壇就何尊，何階次須何證盟，皆不可混同。
太上出家傳度儀（正一部·道士出家受度制度儀範）
唐宋·正一派出家受度制度儀範
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上出家傳度儀》題署宋賈善翔編集，屬道士出家受度的制度儀範，詳列引弟子、祝香、聽說因緣、辭親拜君、披服冠簡、受戒受教等程序。本文依正規化檔逐字照錄，不改寫原文；白話語譯著重說明受度流程，注釋從度師、三師、法服、戒條與道士身分成立的制度角度切入，不增飾原文未載事跡。章節依受度流程切分，方便呈現新道士身分如何逐步成立。
正一法文太上外籙儀（正一受外籙的儀範制度）
六朝至唐·正一派受外籙儀範
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正一修真略儀（正一派受籙法位與修真次第制度）
唐·正一派受籙法位制度
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一修真略儀》屬正一派受籙、法位與修真次第的義學兼制度文獻，說明寶籙來源、盟威階級、治局、洞玄中法、上清洞真與經籙書寫儀範。本文依正規化檔逐字照錄原文，不增補佚聞；白話語譯概括各段制度功能，注釋則分別從籙文名籍、階次授受、治氣配屬、五氣修持與書寫規格切入。章節依法籙層級與修持主題切分，以顯示正一、洞玄、洞真的遞進。
歐陽修集·卷八十三（內制集卷二：黃籙道場青詞）
歐陽修
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 青詞為道教齋醮上奏天庭之駢文，青藤紙朱書、以「伏以」發端、四六對偶、末署「謹詞」。宋代內制青詞由翰林學士奉詔代帝王撰作，行於景靈宮黃籙道場、聖節祈福、忌辰資薦及祈雨祈晴禳災等場合，是士大夫駢儷文章與道教科儀文書交會之處。本檔據維基文庫 wikitext 逐字保存，白話與注釋側重青詞體例、內制代言與齋醮科儀脈絡。
歐陽修集·卷八十四（內制集卷三：青詞・祝文）
歐陽修
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 青詞為道教齋醮上奏天庭之駢文，青藤紙朱書、以「伏以」發端、四六對偶、末署「謹詞」。宋代內制青詞由翰林學士奉詔代帝王撰作，行於景靈宮黃籙道場、聖節祈福、忌辰資薦及祈雨祈晴禳災等場合，是士大夫駢儷文章與道教科儀文書交會之處。本檔據維基文庫 wikitext 逐字保存，白話與注釋側重青詞體例、內制代言與齋醮科儀脈絡。
歐陽修集·卷八十六（內制集卷五：青詞・祝文）
歐陽修
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 青詞為道教齋醮上奏天庭之駢文，青藤紙朱書、以「伏以」發端、四六對偶、末署「謹詞」。宋代內制青詞由翰林學士奉詔代帝王撰作，行於景靈宮黃籙道場、聖節祈福、忌辰資薦及祈雨祈晴禳災等場合，是士大夫駢儷文章與道教科儀文書交會之處。本檔據維基文庫 wikitext 逐字保存，白話與注釋側重青詞體例、內制代言與齋醮科儀脈絡。
歐陽修集·卷八十七（內制集卷六：青詞）
歐陽修
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 青詞為道教齋醮上奏天庭之駢文，青藤紙朱書、以「伏以」發端、四六對偶、末署「謹詞」。宋代內制青詞由翰林學士奉詔代帝王撰作，行於景靈宮黃籙道場、聖節祈福、忌辰資薦及祈雨祈晴禳災等場合，是士大夫駢儷文章與道教科儀文書交會之處。本檔據維基文庫 wikitext 逐字保存，白話與注釋側重青詞體例、內制代言與齋醮科儀脈絡。
蘇軾道場功德疏文表四篇（坤成節七首・太皇太后本命・景靈宮祈福・同天節疏表）
蘇軾
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 疏文／功德疏／疏表為道場祝禱文書，以「右伏以」發端、鋪陳功德祝願、結以「臣無任懇禱激切之至」。蘇軾此組為帝后聖節（坤成節、同天節）、本命歲設道場祈福而作，可見疏、表、青詞於齋醮道場中的分工。本檔逐字保存原文，白話與注釋側重功德疏表的格式與聖節祈禳脈絡。
蘇軾道教青詞五篇（徐州祈雨・諸宮觀祈雨・醮北嶽・醮上帝三首・醮上帝三首代陸和叔）
蘇軾
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蘇軾祈雨祝文四篇（禱雨蟠溪・鳳翔太白山祈雨・告封太白山明應公・祈雨吳山）
蘇軾
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唐人道教青詞醮詞三篇（吳融上元青詞・張元晏下元金籙道場青詞・陳敬瑄青羊宮醮詞）
吳融／張元晏／陳敬瑄
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臨川集·卷四十五（內制一：冊文・表本・青詞）
王安石
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臨川集·卷四十六（內制二：青詞・密詞・祝文・齋文）
王安石
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道門科範大全集‧卷之十一（靈寶太一祈雨儀‧設醮行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷題為「靈寶太一祈雨儀・設醮行道」，是以太一大天帝及內院龍王、真官使者為主要啟請對象的祈雨設醮。卷中先發爐並出治職靈官，繼請太一、龍王、東嶽、江瀆與土地；中段降聖、上香、獻茶，反覆陳述久旱、民困與求澤之情，宣詞、宣疏後送神復爐，完成祈雨醮儀。
道門科範大全集‧卷之十九（文昌注祿拜章道場儀‧啟壇行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷題為「文昌注祿拜章道場儀・啟壇行道」，以啟壇、懺悔、拜章與祈求文昌注祿為主。卷首在靜夜登壇，宣五星衛靈咒並發爐；請位特重文昌、星宿、桂籍、司祿與職貢舉真君；中段懺悔性行、親義、欲情與利害之失，再重啟文昌相關威靈；末以宣詞、十二願、復爐、出堂完成啟壇。
道門科範大全集‧卷之二十五（祈嗣拜章大醮儀‧啟壇行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《祈嗣拜章大醮儀》的啟壇行道部分，先以衛靈咒安鎮壇場，再召出身中功曹、香官與土地神真，使章奏能達上帝御前。其後兩度稱法位，陳述齋官求嗣、承祀、保命的願望，並以宣詞、懺方、十二願與復爐收束，呈現大醮初啟時由淨壇、告真到傳奏的完整次第。它保存從開壇護衛到明旦續聞之前的中間程序，尤能看出拜章大醮如何先立壇、後申詞。
道門科範大全集‧卷之二十七（祈嗣大醮儀‧臨午行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷是祈嗣大醮的臨午行道，承接前段宿啟而在午時再次申奏。文本先宣火德衛靈咒，繼以召出功曹、香官與土地神真；中段詳列三清、玉皇、南北斗、注生監生等神班，並以三捻香分別供養道、經、師三寶。末段重啟南斗生籍與胎命之理，祈求赦愆、固本、得子。相較啟壇卷，本卷更明顯把午時陽炁、三寶供養、南斗胎命簿籍連在一起。
道門科範大全集‧卷之三十（誓火禳災說戒儀）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為誓火禳災說戒儀，重點不在祝禱詞的繁複鋪排，而在升壇後由高功臨案說戒。開篇上啟三清、玉皇、火德熒惑星君及三界真靈，並列舉史書、星占與火災故事，說明火災可由天象、人罪與世事感召。隨後宣示臨壇十戒，使同齋者先守齋法，再行禳災。因此本卷可視為禳災道場的倫理門檻，先令齋官與法眾明白何以致災、又應如何守戒。
道門科範大全集‧卷之四（懺禳疾病儀‧清旦行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
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道門科範大全集‧卷之四十三（安宅解犯懺方儀）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
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道門科範大全集‧卷之五十四（南北二斗同醮寶燈儀‧靜夜行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷題為南北二斗同醮寶燈儀靜夜行道，明署廣成先生杜光庭刪定。儀式在夜間升壇、淨灑後啟請三清、玉皇、北斗七元、南斗六司、本命元辰與三界真靈。正文依次禮信北斗七星與南斗六真君，每位先皈命陳願，再唱星君讚文，最後總結朝斗祝燈功德。它把朝斗、祝燈、延生、度厄與幽明普度合為一夜間星斗法事。
道門科範大全集‧卷之五十七（北斗延生儀‧設醮行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
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道門科範大全集‧卷之五十八（北斗延生懺燈儀）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
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道門科範大全集‧卷之六十六（真武靈應大醮儀‧臨午行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為真武靈應大醮儀的臨午行道，署三洞經籙弟子仲勵修。法事在午時升壇，先宣玄天真武衛靈咒，再發奏請聖、宣詞、三捻上香，將功德分向皇帝、祖先與眷屬。後半重稱法位，詳述妖邪、蟲毒、疫瘴、冤魂等害，請真武以威靈掃蕩。全卷以午時行道的陽剛時段配合真武威神，科儀目的集中在護國、薦祖、保眷與除邪。
道門科範大全集‧卷之八（消災道場儀‧設醮行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
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道門科範大全集‧卷之八十五（東嶽濟度上章大醮三時懺方儀‧清旦）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷題為東嶽濟度上章大醮三時懺方儀清旦，實錄清旦、臨午十方懺與靜夜都懺三段。內容以東嶽掌生制死、考校亡魂為中心，先懺六根，再按東南西北、四維、上下諸方分懺仁禮義智、貪愛殺害邪行偷盜、無信不正等罪，末以都懺總攝。三時安排使亡者罪業由感官、方位德目到冥府總案逐層呈露，便於上章濟度。
道門科範大全集‧卷之八十七（靈寶崇神大醮儀‧設醮行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為靈寶崇神大醮儀的設醮行道，篇幅較短而儀節完整。法事升壇後宣衛靈咒、擊法鼓、發鑪，請三清、十極、日月、南辰北斗、三官五帝及當境廟社眾真。正文依初獻、亞獻、終獻三段陳詞，重在報謝護國庇民之神明，祈家國安寧與災害消除。此卷保存崇神醮中由請聖、三獻到復鑪送聖的基本骨架，尤重地方神明受報謝。
道門科範大全集‧卷之九（消災星曜儀‧散壇行道）
唐·杜光庭刪定（道門科範大全集）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷題為「消災星曜儀・散壇行道」，與消災設醮相近而重在散壇收結。卷首以五星衛靈咒和發爐開啟，請列三清、玉皇、九皇、星曜、南北斗、二十八宿、本命元辰等；中段宣詞論星曜司災福、雷霆示感應，並再啟經教與科式；末段重稱法位，拜送列聖，以送神、化財、回向而禮畢。